释教三字经|成实宗 六代盛 高僧传 可为证





这一宗专门以宏扬《成实论》为主,所以叫成实宗。成实宗最兴盛的时期,是在六代,也就是六朝。何以见得成实宗在六朝的时候最兴盛呢?《高僧传》记载了历代高僧自行化他的事迹。因此,成实宗的兴盛可以在《高僧传》中找到证明。


成实宗是以研习和弘传《成实论》而立名的,学者成为“成实师”。佛灭后九百年间,印度有诃梨跋摩尊者,智慧深远,采取诸部中所长,而造《成实论》,明一切法空义。


后鸠摩罗什东来长安,于姚秦弘始年中,译成此论,传门人僧睿、昙影等,阐扬讲习,遂成一宗。至六朝时,道亮、昙度、智藏、洪偃诸大师,各造疏释,弘扬最力。唐以后日形沉寂,不再振作。


高僧传为集录德高望重之僧伽传记。自时代而言,最古之高僧传为梁朝慧皎所作《高僧传》十四卷,继之有唐代道宣作《续高僧传》三十卷、宋代赞宁《宋高僧传》三十卷、明代如惺《大明高僧传》八卷。以上四传合称为四朝高僧传。


释教三字经 · 前文回顾

无始终 无内外 强立名 为法界

法界性 即法身 因不觉 号无明

空色现 情器分 三世间 从此生

迷则凡 悟则圣 真如体 须亲证

证者谁 释迦尊 大悲愿 示诞生

处王宫 求出离 夜逾城 人不知

入雪山 修苦行 六年来 习寂定

从定起 出山来 坐树下 心镜开

启大教 说华严 尘刹海 现宝莲

愍凡愚 不能听 隐尊特 显劣应

说阿含 第二时 四谛法 接小机

证四果 出生灭 演方等 破法执

第四时 谈般若 二乘转 教菩萨

开显圆 法华会 学无学 得授记

涅槃经 最后说 显真常 扶戒律

五时教 如是说 亦融通 亦分别

化道圆 归真际 双树间 吉祥逝

荼毗后 分舍利 阿育王 变古制 

碎宝末 造浮图 役鬼神 遍阎浮

优填王 始造像 令后人 修供养

大迦叶 命阿难 结集经 石窟间

修多罗 是经藏 毗奈耶 是律藏 

阿毗昙 是论藏 正法隆 外道丧

藏分三 部十二 遇有缘 作佛事

汉明帝 梦金人 求圣教 遣蔡愔

腾兰来 经像至 初译经 四十二

善男女 皆生信 求出家 期现证

建十寺 安僧尼 三宝备 始于兹

溯源流 知宗派 宗有十 分大小


编辑|海涛

责编|妙声




点我:
标签: 灵隐寺

相关文章

禅诗欣赏——​狂心歇处幻身融 内外根尘色即空

禅诗欣赏——​狂心歇处幻身融 内外根尘色即空

常州天宁禅寺定后口占【民国】圆瑛法师狂心歇处幻身融,内外根尘色即空。洞澈灵明无挂碍,千差万别一时通。“狂心歇处幻身融”,狂心即是众生的妄想心、执着心、分别心、我慢心、憎爱心。《楞严经》云:“狂心不歇,...

新闻|浙江省宗教团体联席会议学习贯彻党的二十大精神

2022年11月2日,浙江省宗教团体联席会议在杭州召开。会议主题是学习贯彻党的二十大精神,奋力推进“两个先行”建设。省委统战部副部长、省民宗委主任鲍秀英出席会议并宣讲党的二十大精神。省佛教协会会长光泉...

百喻经故事——师患脚付二弟子(53)

百喻经故事——师患脚付二弟子(53)

师患脚付二弟子——《百喻经》经文譬如一师有二弟子。其师患脚,遣二弟子,人当一脚,随时按摩。其二弟子,常相憎嫉。一弟子行,其一弟子捉其所当按摩之脚,以石打折。彼既来已,忿其如是,复提其人所按之脚,寻复打...

每日一偈|《佛说四十二章经》:无着得道

每日一偈|《佛说四十二章经》:无着得道

佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行,不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保此木决定入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人必得道矣!佛陀说,要修学佛道的人...

释教三字经|玄要分 宾主别 人与境 夺不夺

释教三字经|玄要分 宾主别 人与境 夺不夺

õĖ┤µĄÄń”ģÕĖłµÄźÕī¢ÕŁ”õ║║õ╣ŗµ│̵£ēŌĆ£õĖēńÄäõĖēĶ”üŌĆØŃĆüŌĆ£Õøøµ¢Öń«ĆŌĆØŃĆüŌĆ£ÕøøÕ«ŠõĖ╗ŌĆØŃĆüŌĆ£Õøøńģ¦ń...

2022灵隐回眸④——以改革创新为引领 强化数字赋能激发活力

2022灵隐回眸④——以改革创新为引领 强化数字赋能激发活力

2022灵隐回眸:①以爱国爱教为旗帜 坚定不移践行中国化方向②以制度建设为重点 依法依规强化从严治教③以平安创建为目标 推动寺院管理现代转型杭州灵隐寺成立佛教数字赋能研究中心,在探索数字赋能现代寺院智...