念佛要发了生死心，若是随喜念念，只能种善根，而不能了生死。若要了生死，一定要把念佛当作功夫用。

有人问：佛性人人本具，何必念佛？要明白，人有佛性，是佛说出来，大家才知道的！实际有几个人真正体会到佛性了呢？凡夫从无始以来，烦恼深厚，把佛性锢蔽了，必须断除烦恼，佛性方得显现。而欲断除烦恼，太不容易了，要生到西方去，才容易断除。因此，带业往生，是念佛法门的殊胜。

但是，业力、烦恼的力量太大，如《地藏经》云：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。断除固然甚难，带去亦不太容易。要想把业力带去，必须多念佛，加强佛的力量才行。古人有固定一天念十万佛的，即是要增强佛力以便带业往生。

念佛固然越多越好，惟专修方见功夫，兼修恐难如愿，例如一天念十万声佛，一般出家人已难办到，何况在家人事务繁多，更难办到。

不念佛，又怎能了生死？因此，要定个功课，早念若干，晚念若干，天天如此，不可间断。此外随时随地加念，忙亦不碍，如做饭、洗衣、坐车、行路……无时无地不是念佛的道场。如此，念的就多了，这是念佛法门特有的方便。

我们凡夫，任何人都忙，因此要忙里偷闲，不要借忙偷懒。我们不打算了生死，就不必谈了。若打算了生死，一定要认真的念。家务事不能不办，佛不能不念，每个人要把时间善为分配，务把念佛看作重点。

世人多把家事看得比念佛重要，其实这是颠倒，也就是“迷”，一定要把这个观念转变过来。念佛才是自己了生死的大事，假使不能生西，一失人身，想修亦不能修了。因此，务必要珍重现生人身，好好修行。

多念佛，加强佛力胜过业力，才能把业带往西方，而不致被业牵入恶道。有人说：佛力不可思议，如“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”，又何必多念呢？

这里是说佛号对治散乱的力量，是赞扬净土殊胜的话。须知水浊有轻有重，浊甚者必待久而后清。乱心有轻有重，乱轻者一句佛号即能使心不乱。像我们散乱心太重的人，一句两句佛号，是不能转散乱心为佛心的，必须多念始能有济。

我们生在三善道，已是烦恼无尽，倘若将来堕入三恶道，更是苦不可言。现在，念佛不能与佛念成一片，乃因妄想太多之故。若观照自身生死苦，则念佛自能恳切，妄想自然逐渐减少。念佛心切，妄念心少，自能感应道交，必定见佛了。