历史｜元代天台、贤首二宗的代表人物——中国佛教史略之元代佛教（八）

灵隐寺

此外，天台、华严、慈恩、戒律诸宗，仍余绪未绝。如天台宗的湛堂性澄、玉岗蒙阔、浮休允若、大用必才、绝宗善继等；华严宗的仲华文才、大林了性、幻堂宝严、丽水盘谷等；慈恩宗的普觉英辩、云岩志德、吉祥普喜，以及律宗的光教法闻等，都是当时各宗硕果仅存的学者。

湛堂性澄（1253—1330）从佛鉴铦（音先）学天台教观，弘法于杭州演福寺。至治元年（1321）应召入京，校正大藏。著有《金刚经集注》、《弥陀经句解》等行世。蒙润、允若、善继等，都出其门下。

玉岗蒙润（1275—1324）从古源、湛堂等受业，盛弘《法华》于杭州。晚年隐居龙井白莲庵，率众修法华三昧，著有《四教仪集注》，为台宗学徒入门书。

浮休允若（1280—1359）从大山恢学天台教仪，后依湛堂于南天竺寺，极受器重。他的风度严峻，被称为僧中御史，著有《内外集》。

大用必才（1276—1343）从蒙润受教，遂嗣其法。至正二年（1342）大弘天台教于杭州。著有《法华》、《涅槃》诸经讲义。

绝宗善继（1286—1357）为湛堂法嗣，历住天台荐福、能仁等寺，阐扬《法华》三大部教义，晚年专修净业。他的弟子如玘是明初的名僧。

仲华文才（1241—1302）是元代华严名僧。他讲授经论，主张通宗会意，视语言文字，不过糟粕而已。世祖命为洛阳白马寺住持，号“释源宗主”。后为五台山佑国寺开山第一代住持，署真觉国师。了性、宝严等是他的高足。所著有《华严悬谈详略》五卷、《肇论略疏》三卷、《慧灯集》二卷（《佛祖通载》卷二十二）。

大林了性（？—1321）历游诸方讲席，学贤首教，后从文才至五台，备受启迪。当时喇嘛受朝廷尊宠，所有名僧莫不抠衣接足，乞其摩顶，谓之摄受；了性惟长揖不拜。寂后谥曰弘教。

幻堂宝严（1272—1322）是文才的嗣法弟子。文才三坐道场，他都随从。后住普安、佑国二寺，与了性大弘《华严》教义（《大明高僧传》卷二）。

丽水盘谷的师承不明。他一生好游名山，诗名著当世。世祖的附马高丽王子王璋请他讲演《华严大意》于杭州慧因寺，备致礼敬。有《游山诗集》三卷行世（《大明高僧传》卷一）。

中国佛教史略 · 往期回顾

后汉佛教	一	佛教究竟何时传入中国
	二	后汉最著名的两位译经家：安世高与支娄迦谶
	三	后汉其他译家与初期译经特点
	四	汉地最初的佛教信仰
三国佛教	一	除了英雄辈出，三国也是佛教戒律初传中土的时期
三国佛教	二	三国时期吴地的佛经翻译家与汉人西行求法的先驱
西晋佛教	一	西晋时期的佛经翻译
西晋佛教	二	西晋一代佛教的义学与传播
东晋佛教	一	东晋时期佛教在中国北方的传播
	二	东晋时期佛教在中国南方的传播
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	四	东晋时期南北两地的佛典翻译
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南朝佛教	一	南北朝时南朝佛教的兴盛
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	三	形成于南朝的佛教义学宗派雏形
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	五	南朝的《涅槃经》“研究热”
	六	南朝时期佛教与儒、道二教的论辩
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北朝佛教	一	汉传佛教历史上第一场“法难”
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元代佛教	一	元廷对佛教僧众的礼敬
	二	元代的佛教管理机构
	三	元代寺院经济的畸形发展
	四	元代的民间私刻藏经
	五	元朝喇嘛教的著名人物
	六	北方的曹洞和临济宗师
	七	南方的禅门宗匠