佛言：人有二十难，贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

六、忍色忍欲难：

众生沉迷于五欲所带来的短暂欲乐，全然忘却生死的危险和种种诸苦，如《大智度论》云：“哀哉众生，常为五欲所恼，而犹求之不已。”想要抑制和控制对于五欲的追求是很困难的。

五欲指财、色、名、食、睡五法：一者财欲，财即世间一切之财宝，人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。二者色欲，色即世间之青、黄、赤、白及男女等色，人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界。三者名欲，名即世间之声名，人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。四者饮食欲，饮食即世间之肴膳众味，人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。五者睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

我们对五欲贪得无厌，尽量地追求，尽量地满足我们的欲望，得不到满足时，往往想尽了方法，不择手段地做了种种事情，结果财色名食睡让我们堕落了，堕到地狱里面去。我们每一个人每天从早到晚，都是在五欲中打滚，如果不能断除五欲，我们就不能超出欲界。因此，释迦牟尼佛说，忍色忍欲，实在是很不容易的。

在我们的日常生活中，应当以智导情，运用佛法，以正知正见来面对生活中的一切人事物，以布施来对治物质的欲望，以持戒来对治爱色的心。

七、见好不求难：

看到非常珍贵，很美丽的东西，而不想拥有，也是很不容易的。比如珠宝、钻石，玉环，这些都是大家喜欢的，也有人喜欢搜集古董书画，看到了这些东西，心中难免不产生渴求，想占为己有。见到好的东西，珍奇的玩意儿，能够无动于衷，不希求，不起贪心，也是不容易呀。

我们总是喜欢追求，没有的东西，想尽千方百计，要把它追求到手；拥有了，又怕它失掉，整个心也随着它而烦恼丛生。假如对这些物质，能够看得破，不为它所动，到了无所求的时候，品格、气质自然而然地提高了，能够不为物质所束缚。

因此，希望大家能够随缘，不必羡慕人家有什么东西，也不必跟随着人家要拥有什么东西，这样才不会生起贪欲，也才不会徒然地增加自己的苦恼。

八、被辱不嗔难：

我们生在此娑婆世界，常常会遇到需要忍辱的境界，遇到别人要骂你、打你、欺辱你的境界。我们佛弟子，平常修行用功就要准备，遇到这样的境界能够忍受，否则，遇到这样的人，心里立马就会冒火，起嗔恨烦恼。但是，遭受到没有道理的欺负和侮辱，还能够不动无明、不动肝火、不气忿，甚至还要向对方低头，是不容易办到的。

弥勒菩萨忍辱偈云，“有人骂老拙，若拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也少烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁不了道。”

菩萨入世救世，在教化利益众生的过程中，无论遭遇任何逆境，发生任何不幸，皆应克制自己，安然忍受。这样的忍辱功夫，需要修行到一定的程度，才能做得到，初发心的人难得做到。

佛教的忍辱观是建立在对佛陀所觉悟真理的认同基础上，对一切事、一切人都正确平等对待，心怀慈悲与善意。一旦面对让自己嗔怒的情境，要如同海绵一样，柔软而坚定，随顺外缘的力量，缩小自己的执着，进而达到慈悲与智慧的同时增进。因此，无论遭遇任何情境，都可以透过忍辱一次又一次冲刷烦恼，直到转烦恼为菩提，让自己的心时常处于平静的状态。