恭迎｜二月廿一普贤菩萨圣诞

灵隐寺

大行菩萨称普贤　重重愿海浩无边

端坐示座六牙象　智慧化生七宝莲

一切三昧皆自在　本来妙德尽周圆

宝威来赞娑婆化　灵感神通震大千

南无大行普贤菩萨摩诃萨

行弥法界位临极圣

梵语为三曼多跋陀罗，翻译成中文便是“普贤”二字。普是普遍而无遗漏的意思，佛法里所有精深高妙的道理，普贤菩萨完全透彻明白，并且行门最大，遍法界都是他行菩萨道的所在，更自己所修的功德完全回向一切众生离苦得乐、转凡成圣。因为这样普遍的愿心与功德，使一切法界众生都得到很大利益，正所谓行弥法界，称之为普。又因为普贤菩萨修到的果位已经是等觉菩萨，与佛的究竟圣果只差一级，亦即是位临极圣，所以称贤。

与普贤菩萨相关的，而又最为我们所熟知的经典，便是《华严经·普贤行愿品》。在《华严经》中，善财童子以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证，末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等、与诸佛等。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，并劝尽华藏世界海诸菩萨一致同行，求生西方。

普贤菩萨是大乘菩萨的大愿大行的代表，《华严经》中说，一切佛法归于毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，普贤菩萨代表一切诸佛的理德与行德，与文殊菩萨摩诃萨的智德、证德相对（理与智一对，行与证一对），两尊菩萨并为毗卢遮那佛的两大胁侍。

化身拾得应现天台

普贤菩萨行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载，中国历史上著名的拾得大士便是普贤菩萨的化身，常与文殊化身的寒山大士说法论道。

天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：“我无家，无姓，亦无名。”丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。

由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟。拾得大士常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。

拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：“世间人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧皆梦见山神说：“拾得打我，骂我。”灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。

后因丰干禅师对丘太守说：寒山拾得是文殊普贤的化身。圣迹显露，拾得大士便与寒山子同离国清寺，不知所终。

西蜀峨眉普贤道场

普贤菩萨道证一真，德圆两足。住寂光而兴慈运悲，辅善逝而带果行因。具遮那之全体，示居补处；结华严之大义，指归西方。虽尽十方法界，无非所住真境；而此大光明山，实为应化道场。溯其立名之意，盖以佛光昼现，圣灯夜来，亘古今而无或隐灭，尽来际以启牖群生。由是之故，致此峨眉宝山，亦称大光明焉。

——印光大师《重修峨眉山志序》

普贤菩萨作为汉传佛教四大菩萨之一，是大行的代表，他的道场便是四大名山中的峨眉山。峨眉山位于四川省西南部四川盆地的西南边缘，是中国佛教名山之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”

《华严经》载有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨眉山又称大光明山。峨眉山在晋代创有六大佛寺。晋代隆安三年（399）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨，峨眉山自此成为了普贤菩萨的道场。

作为普贤菩萨的道场，佛教是峨眉山最重要的历史文化元素，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出佛教文化的浓郁气息。山上有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等名胜古迹。峨眉山的最高处是金顶，上建金顶寺，威镇全山。金顶寺又称光明寺，因山顶常有光明而得名，每当午夜，在金顶上看群峰中，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从山沟里慢慢升起，像一盏盏明灯，忽上忽下，灿若明星，人称此奇景为“万盏明灯朝普贤”。

众生无尽行愿无边

在四大菩萨中，不同于文殊师利菩萨所代表的大智、观世音菩萨所代表的大悲、地藏菩萨所代表的大愿，普贤菩萨是大行（音hèng）的象征。