赏析｜敦煌藏经洞唐代普贤菩萨像
这幅绘在淡雅的黄色绢面的画是敦煌绘画中最精美的作品之一。尽管尺幅很小，却具备了一些早期的大型作品的共同特征，相当于8世纪末至9世纪初的作品。
这个题材在敦煌千佛洞壁画中盛行，特别是在吐蕃占领时期（781—847）及以后。发现该绘画的时候，尽管作为一个完整的幡所需的幡头及其他附属物等已经遗失。它也许原来就是单独悬挂的，也有可能是和文殊菩萨的幡配对挂在一起，唐代文殊菩萨与普贤菩萨联系密切，也经常出现在一个幡上。
普贤菩萨悠闲地乘坐在他的坐骑六牙象上，两手结与愿印。菩萨面向正前方，而大象身向右方，头向左盼。大象的一只前足从盛开的白莲上抬起，其余则各自牢牢地踏在鲜红的莲花上。尽管构图是静止的，但此绘画中随处可见表现动感的暗示或愿望，这使纵长狭窄的画面结构具有空间感。这可与诸如图23，年代864年，第2卷图13、14等图中，从画面的两端向中央强烈运动的表现形式相对比。众多眷属伴随文殊和普贤行进，他们的行动卷起微风，诸尊头上的华盖在风中向后飘扬。
我们看一下其他细节，也可以发现画家在构图中为增加生活气息所采用的精妙手法。例如普贤菩萨的面部文静，面部边缘的黑髮结成小串妆到鬓角处，形成浅凹，使人感觉下边的脸颊鼓了出来。另外，红色的唇以薄墨做轮廓线，闭著的唇界线拉著很长的浓墨，线两头稍呈圆形往上轻轻翘起，以示微笑。唇两端的柔和的圆线，到9世纪末以后，逐渐被省略。两肩以及爲了突出深度而略显短的手腕背后，黑发呈蕨爪状垂下。细长的白色装饰带从颈部垂到膝间，随着身体和衣着的曲线弯曲，没有陷于后来所见的诸像天衣那样左右对称的死板模式。
现在虽然有所褪色，但从目前保留的情况可以推测当初它是一件非常华丽的作品。普贤乘坐的莲花座花瓣原来是用青色赋彩的，菩萨的外衣采用偏紫的红色来渲染，与内衣明亮的红色形成强烈对比。大象是白色上加粉红的肤色，使其显得温和，极有肉感。大象带着黄边的黑褐色的华丽皮製挽具。此绘画原与其他幡画一样，周围曾有边框，现仅两边残存有黑褐色边框以及底边的一根菱形带。
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