我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尽尘光生，照破山河万物。
人本具有一颗通亮的宝珠，只因妄念做作，名缰利锁，使得本自清净的明珠，蒙于六尘杂染之中。唯有梵行修证，始能磨去古镜苔痕，还我明珠神光。
茶陵郁禅师，宋朝卫州人（今湖南南卫阳），年少就披剃削发，师承不详，禅师常日以四处应供主法为修持，因为禅师所驻锡的禅院位居佛教禅刹往来的冲要，经常有十方的云水僧行脚至此。而禅师以化缘应供为梵行，看到云水僧来到自己的寺院，也能广结善缘，赡养寻师访道的行脚僧。
有一天，杨岐方会禅师刚巧来到茶陵郁的道场，茶陵郁看到立名于世界丛林，开创临济宗杨岐派的一代宗师方会禅师到此，人缘难逢，赶紧整衣摄心就教杨岐方会禅宗的要旨，杨岐于是举出一条现成公案说：“以前有些初参法味的衲子每次就教法灯禅师：“百尽竿头，若何更进一步？”时，法灯禅师老是回答：“恶”！今天你问我什么是祖师的要旨，就是这个“恶”字，往后你好好用心参究，必能透彻自家的消息！
茶陵郁果真守住这句“恶”，努力地要参出个中的密密意，行住坐卧，二六时中，未当转瞬离于念头。如斯过了三年，有一天有时应檀那施主的礼请，前往祈福普照。茶陵郁骑着一头瘦削矮小、跛行蹒跚的驴子，心念却全神注在参“恶”字，小驴子一路迤逦地走上一座摇摇欲坠的危桥。年久失修的木桥，桥面上现有一个一个的窟窿，把桥下清澈的流水切出不规则的图形。小驴子走呀走地，人缘凑巧，一脚踩在桥上的破洞里，驴背上一路颠礩的禅师，冷不防从驴子身上摔了下来，跌了个满天星斗，紧扣于心中的那句，不知不觉脱口而出：“恶”！茶陵禅师如水清鱼现，豁然开悟，于是吟了一首诗偈：
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁；
今朝尽尘光生，
照破山河万物（朵）。
开悟的茶陵郁，于是拜见杨岐方会，呈上自己的偈子，请杨岐印证，自己是否已经明心见性。杨岐欣喜的为茶陵郁印可，茶陵郁从此不再游方，专心接机度众，座下有后来承嗣杨岐宗风的剃度学生白云守端。
白云守端弱冠之龄跟随茶陵郁削发，后来到杨岐门下参学，有一天杨岐溘然问他：“你的受业师父是谁？”“茶陵郁和尚”。“我据说他有天过桥，摔了一跤，是以人缘而开悟，你可记得他说了一首偈子？”白云守端于是朗朗诵出茶陵郁禅师澈悟自性的诗偈，杨岐听了，不只没有叹的言语，溘然间站了起来，趋向白云身前，诡异地笑了起来：“嘻！嘻！”然后不发一语进了禅房。
一头雾水的白云，惊愕地不知所措，困惑如潮涌，自己究竟说错了什么，和尚那奇怪的笑声含藏什么意思？白云彻夜不能入眠，好不轻易挨到了天亮，迫在眉睫去就教杨岐。
杨岐于是正色说道：“你看到昨日庙口那耍猴子把戏的小丑吗？”“看到啦！”“你完全不能和他比拟”，“师长教师此话什么意思？”白云惊愕不已，“那小丑做出各类的动作声音，千方百计要博得别人的笑声，而你却禁不起别人轻轻一笑！”白云立时如虚空破裂摧毁，拔云见月一般，无始以来，那根深蒂固的我执、我见刹那荡除尽净，于是说了一首偈子，来赞叹自己的剃度恩师茶陵郁：
平步青云曾进步，
溪桥一踏没山河。
从兹不出茶川上，
吟啸无非啰哩啰。
《法华经》上譬喻我们众生人人本具一颗通亮的宝珠，然则因为妄念做作，日夜追逐于名缰利锁，让本自清净无瑕的明珠蒙上了色声香味触法的六尘，从此生活在漫漫长夜的无明之中，若能透过梵行修持、参禅体证，磨去古镜苔痕，还我神珠明光，不只自己能见诸法宝相，草木山河也是以而遭遇光明，那无疑恰是一种“抛却身心现法王，前程何必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光” ！佛光普照的世界！
