南宋时的有朋法师，字牧庵，浙江金华人，天生记忆力强。参拜车溪择卿法师，日夜殷勤请教，后来完全体悟择卿法师所传的法要。

　　有朋住持仙潭寺的时候，专门宏扬天台宗的止观法门。当时天衣寺的持法师正好托钵到境内，于是入寺听讲，很震惊地说：‘这是我从来没有听到过的讲经。 ’于时，恭敬地礼拜后才离开。
　　当时有一位湖州（旧地名，在今浙江省吴兴县）人薛氏，他的媳妇早死，经常现形在家中，家人斋戒、礼请、供养千僧，为她诵《金刚般若波罗蜜经》超度，并请有朋法师讲解该经。
　　法会圆满后，媳妇附体别人说：‘感谢翁婆的一卷经，我已经得解脱了。 ’公公问：‘我们请了千位僧人一起诵经，为何只说一卷呢？ ’媳妇回答：‘有朋法师所诵的那一卷就是了，师诵时不接世语，兼解义为胜。 ’
　　后来，有朋法师又迁到能仁寺。晚年住持延庆寺，开座讲经日益兴盛。南宋孝宗乾道四年(西元一一六八年)十二月三日，坐在“青玉轩 ”屋内，叫弟子们讽诵《观无量寿佛经》，诵到“真法身观 ”时，忽然命大众称念南无阿弥陀佛名号，接着留下偈颂而往生。（译自《佛祖统纪》）

　　评：天衣寺的持法师，是一个有道高僧，也是当时佛教界德望最高的人，讲经法师，若无真修实证，断难得到他的赞美！
　　有朋法师的事迹，足以证明，明经要旨，依义起修，随修证理，为自为他，才能具获佛经的殊胜利益。假如对佛经既没有解行证的功夫，又不能三业清净的一心一意（心无杂念）持诵，只是牙牙学语般，有口无心的念念，自然千僧千卷，不如一僧一卷！
　　怎样才是三业清净呢？
　　第一、平时除诸恶莫作，众善奉行，或修净业，或修其它法门外，在诵经前，沐浴更衣，漱口净手，然后静坐片刻，涤除妄念。
　　第二、或端身正坐，或跪在佛前，凝视经本，念从心起，声从口出，音从耳入，朗朗而读，句句分明，字字清楚，换句话即是，口里念得清楚明白，耳朵听得明白清楚。这样自有事半工倍之效，读经的人不可不切实注意。