灵隐寺五百罗汉堂——赞叹愿尊者（342）
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：
杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；
不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；
应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。
灵隐寺五百罗汉碑刻
第三百二十九尊至第三百四十四尊
灵隐寺五百罗汉堂
第叁佰肆拾贰尊
赞叹愿尊者
灵隐寺五百罗汉堂赞叹愿尊者铜像
诗 偈
任享富贵与荣华，持盈保盛莫自夸。
河水东流又西转，千年铁树也开花。
偈 解
即使拥有了荣华富贵，也不能狂傲自大。常言说，三十年河东，三十年河西，世事变化无常，什么事情都可能发生。
此偈教导我们，世事变化无常，既然铁树可以开花，那么树花自然也会凋落枯干，面对这样的事理，更当生起修道之心。
尊者法相
尊者法相所现为正面而坐，面露笑容，左手持经卷，右手结印。
灵隐寺五百罗汉画像碑刻
五百罗汉第叁佰肆拾贰尊赞叹愿尊者，赞叹，即称美其德。《文句》卷二云：“发言称美，名赞叹。”《行事钞》下三亦云：“美其功德曰赞，赞文不足，又称扬之为叹。”
赞叹，即以偈颂等赞扬歌叹佛菩萨之威德神力。据《法华文句》卷三下载，以言语表现赞叹者，称为寄言叹；无法以言语表现，而在心中加以赞叹者，称为绝言叹。赞叹诸佛是修行的重要法门，世亲净土论中，赞叹门为五念门之一；善导之观经疏散善义亦谓赞叹供养为净土往生五正行之一。
昔时佛陀与弥勒同修菩萨行，同见弗沙佛入火定而大放光明，佛陀便翘一足，以偈赞佛七日，因而比弥勒超九劫而成佛。尊者发下誓愿，修持“赞叹供养正行”，一心赞叹供养弥陀佛，因而获证罗汉果。
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编辑｜海涛
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