①万法唯心：谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。《华严经．夜摩宫中偈赞品》谓：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。

②无心有二：谓如来之教，本离心缘言说之相。众生依教而修，舍离妄着之心，安住真实之理，则于圣道自然成就。故云：千经万论，莫不说离身心，破于执着是也。一、澄湛令无，谓诸众生，若能摄念安禅，澄神静虑，能令定体湛然，不为妄尘所挠，是名澄湛令无。二、当体是无，谓诸众生，直了心源本寂，法亦无生，以一念起处，了不可得；是名当体是无。

③无心三昧：谓灭绝分别思量之三昧。一百零八种三昧之一，指灭尽定、无想定等无心之禅定。《大智度论》云：“无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘，入是三昧中，诸心、心数法不行。”

经言“万法唯心。”有人错会其意，认为只要无心也就无因无果了。故而不怕有业，只怕有心。有业无心，即使是阎罗老子也拿我没办法，因此放心造业，不再有所顾忌。不知无心分为二种：一是如理思惟，用心至极，自然入于无心三昧，这是真无心。另一种是起心造业，又起心制心，强制使无心，感觉好像是无心，其实恰恰是有心。心有则业有，阎罗老子的铁棒岂能放过你。