法讯｜ 2022年杭州灵隐寺水陆法会通启

灵隐寺

杭州灵隐寺定于2022年10月8日—10月14日（农历九月十三至九月十九）启建“二零二二年法界圣凡水陆普度大斋胜会”冥阳两利，普度众生。惟愿生者消灾免难，增福延寿。超荐先祖恩亲，父母师长、六亲眷属，离苦得乐，得生净土。祈祷世界和平，国泰民安，风调雨顺，人民安康！

水陆法会又称水陆道场、悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（即《梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。“水陆”之名，始见于宋·遵式（964～1032）的“施食正名”，谓系“取诸仙致食于流水，鬼致食于净地”。

最初是由梁武帝梦僧启示，后又得宝誌劝说，因而披阅大藏创立仪文，于天监四年（505）就金山寺修建水陆法会。至唐咸亨（670～673）中，法海寺神英于大觉寺义济处得到梁武帝的水陆仪文，依照修斋，复流行于世。北宋杨锷撰有《水陆仪》3卷。苏轼撰《水陆法赞》16篇，称为眉山水陆。南宋史浩曾施田给月波山修设水陆大斋，并亲撰仪文4卷。南宋末志磐又撰新仪6卷，并绘像26轴。明代称此为“南水陆”,而对金山仪文称“北水陆”。宋、元、明、清水陆法会盛行。明末祩宏重订志磐的水陆仪文，成《水陆修斋仪轨》6卷。清仪润依之撰成《水陆大斋仪轨会本》6卷，为现行水陆仪本。其后咫观又依祩宏的重订本详加论述，成《鸡园水陆通论》9卷，并撰《水陆大斋法轮宝忏》10卷，皆为现行水陆所取法。

水陆法会自宋代流行以后，很快普及于全国，成为朝野常行的一种超度法会。宗赜《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普通供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，亦乃恩沾九族。”

至于现行水陆法会坛场的布置、念诵经典及其人数，牌轴的规定和进行的程序等，依《鸡园水陆通论》说，法会坛场分为内坛和外坛。法事以内坛为主，像设布置香花供养，力求庄严。

外坛有六个坛场：大坛二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。诸经坛七人，讽诵诸经。《法华》坛七人，专诵《妙法莲花经》。净土坛七人，称念阿弥陀佛名号。《华严》坛二人，静阅《大方广佛华严经》。瑜伽坛，亦称施食坛，为夜间施放焰口之用。

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