普贤菩萨十大愿王第十大愿即“普皆回向”，回是回转，向是趣向，回转自己所修的善根功德，而趣向于所期之目的地，谓之回向。

所期之目的有三处：第一回向菩提，回转自己所修之善根功德，趣向于佛果菩提，是谓回因向果。第二回向众生，回转自己所修之善根功德，而布施于一切众生，是谓回自向他。第三回向实际，回转自己所修之善根功德，趣向于真如实际之理性，是谓回事向理。

这三处回向，又可以合为二种：一者“随相”、二者“离相”。回向菩提，回向众生，是谓随相。回向实际，是谓离相。此二种义，缺一不可。若缺于随相之义，则堕于二乘，以二乘人，既不知回向佛果，亦不肯回施一切众生。若缺离相之义，则堕于凡夫，以凡夫无处不着相。

因此，回向必须有三处：回向菩提，以完成自利之行；回向众生，以完成利他之行；回向实际，以远离二利之相，而会归于中道理体。

第十大愿普皆回向，从礼拜赞叹乃至恒顺众生，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生，令众生常得安乐，无诸病苦。以前面九个大愿的功德，通统回向于三处。

为什么一定要回向三处呢？因为是大乘菩萨的行愿之故。大乘菩萨必须具有大智大悲，方能上求下化。以大智上求佛道，即是回向菩提；以大悲下化有情，即是回向众生；而所修上求下化的功德，必须离相，以免堕于凡夫，即是回向实际了。

回向，能除“狭劣障”，能成广大善法。

凡夫执着成性，只想到卑处，想不到高处；只见到小处，见不到大处；只解到浅处，解不到深处。这即是“狭劣障”。

现在，回向菩提，菩提乃是最高无上的佛果，如是我们的心就可以想到最高处了。回向众生，众生乃是无量无边的境界，如是我们就可以见到广大处了。回向实际，实际乃是甚深微细的理性，如是就可以解到甚深处了。把卑小甚浅的凡夫心，变成高大甚深的菩萨心，则无始以来的狭劣障可以除灭了。

回向又能成就广大善法。我们所修的功德，倘若不回向菩提，则成为人天福报。一经回向菩提，便成为最高无上的功德了。我们所修的功德，回施于一切众生，因众生无量无边之故，我们的功德也变成无量无边了。我们所修的功德，回向于实际，实际法性是遍一切处的，我们的功德，既与法性相称合，自然也遍一切处了。譬如回声入角，小声音可以变成大声音，又如滴水入海，一滴水之性，可以与大海之水性相称合了。