现今在娑婆世界里念佛的人们，心所愿意的都是归到净土去，比如我们每日功课后念的回向偈，也是说“尽此一报身，同生极乐国”。为什么我们不在此娑婆世界念佛修行度众生就好，而要一心想要求生净土呢？实在是因为此土有五种浊恶，难修难证的缘故。

所谓五浊恶世，浊就是浑浊、污秽、不洁净的意思。我们这个世界，有五种恶浊的现象，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，所以称为“五浊恶世”。

劫浊：劫，就是时分，年月、时间的意思，比如说这年头不好，这年月太乱，就是说的劫浊。说起来，这个“劫浊”没有另外单独的一个法体，是因为具足了以下四个浊，就有了时间中的这个浊。

见浊：是知见不清，以五利使为体，见惑炽盛之相。简述如下：

• 身见：众生执着四大和合虚妄不实之身为我。为我故，造作一切恶业。我，实为造业之本源。

• 边见：众生执有执空，不起“中道见”。执有者认为生生世世，永恒不变，是名“常见”。执空者认为死了完事，一切空无所有，是名“断见”。执有、执空、执常、执断，皆非中道，而偏于一边，故名边见。

• 邪见：拨无因果，贻误众生。不信善有善报，恶有恶报。以盲引盲，堕坑落堑。

• 见取见：此类人对于道理曾有所见，但执其所见一点道理，认为至高无上，而以偏概全。由其所见之偏理，而取着不舍，因之引生一种不正之知见，故名见取见。这是非果计果的不正见。

• 戒禁取见：外道认为他们的戒禁至高无上。各自有不同的戒条，有的以牛为学习的对象，以为跟牛一样吃草就是持戒；有的拜火，相信跳入火中就能升天；有的持狗戒，有的把自己倒挂在树上，总之，修种种奇奇怪怪的苦行，以为唯有这样才能升天，才能解脱。这些都是非因计因的不正见。由于以上五种知见不清，造成娑婆世界的见浊。

烦恼浊：以五钝使为体，烦惑增盛之相。简释如下：

• 贪心：于顺境上，起诸贪爱，不能摆脱。

• 嗔心：于逆境上，起诸嗔恨，不能含忍。

• 痴心：于平常境上，起诸妄想，不能觉察。

• 慢心：于诸众生，心起傲慢，不能谦和。

• 疑心：于人于法，心起疑惑，不能决断。以上五种妄心，名“五钝使”，烦动恼乱，搅扰自性，不得清净，故名烦恼浊。

众生浊：凡夫以见浊烦恼浊为因，造有漏业为缘，以此因缘，招感五阴和合，盖覆真性。因此这一报的生命，即浑浊不清，以致心钝体弱，苦多福少，而不能自度。

命浊：众生以见烦二浊为因，以众生浊为果。因果皆浊，故寿命短促，是为命浊。

劫，本身无浊，由于见等四浊聚会于此一时间，故构成劫浊。见浊以五利使为体，烦恼浊以五钝使为体，已如上述。众生被此十根本烦恼驱使，丝毫不得自由，以致苦多福少。寿命短促。古人云“人生七十古来稀”，纵或七十不死，亦为老病纠缠，智暗体衰，不得自在。

五浊炽盛时期，众生实在是众苦交迫。由于见、烦二浊，引生众生浊。不知佛法的人不肯学佛，见思二惑展转增盛，智慧随之愈益暗钝，苦愈多而福愈少了。寿命本即短促，年轻时未闻佛法，无从修学，老来方知修学，而时不我予，修亦难得成功了。依上述种种理由，皆足以说明五浊恶世不宜办道。

就我们自身所处的五浊环境，劫浊如寒暑、兵燹、饥馑、疠疫种种不清净；见浊如家亲眷属的知见不正，社会上邪说的诱惑嫉妒，种种障碍；烦恼浊如家庭、社会、经济、人事诸种煎迫刺激，心神不得清净；众生浊如智钝体弱，事与愿违；命浊如岁月如流，绝不稍待，尚未修好，已届报尽命终了。总而言之，娑婆世界实在是苦海，不宜办道。

明白了其中的道理，则不无感慨我们所处的娑婆世界，真是充满了以上种种的苦恼，是真正的五浊恶世。今生能够听闻佛法，实在是机会难得，更加要赶快念佛，求生西方，证入无生法忍以后，再来广度众生，满菩提愿。