清明是悼亡的节日，很多人会用荤腥、酒水祭祖，但这些做法并不是佛教所提倡的。

印光法师说，中国古礼，遇到重大活动如祭天祭神，主持者要斋戒沐浴，虔诚清洁，不食荤辛。儒家的古礼，在丧事期间严禁酒肉。如果用酒肉，别人就认为你失德。因此，大师提倡恢复儒家古礼，用黍稷蔬果表达祭祀的诚敬。世人不明白这个道理，以为祭祀时多准备一点丰盛的酒肉，可光耀祖先，殊不知这样做，反而害了祖先，减损福德，增加恶业。祖辈既然已经往生，他们的神识就早已转生于六道中其中的一道，不再是他们以前的身份了。

对已亡的父母及祖先，我们应用素食祭祀，切勿随俗，使亡人受累，冥阳两损。此外，还应心存感恩，代作善行，如供僧、食素、诵经、拜忏、供灯、放生等，借此功德回向历代父母师长、六亲眷属、冤亲债主，祈愿亡者往生善道，乃至离苦得乐，早成正觉，正所谓“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”。

清明节对佛弟子而言，是带着感恩之心实践孝道的好机会，我们不仅要追宗思源，不忘自己的先祖，更要学会知恩、感恩、报恩，敬顺孝养还健在的父母。

佛陀在《阿含经》中更教导我们以五种智慧的方式敬顺父母：

一、供养父母，不令缺乏：在物质上给予足够的支持，精神上给予足够的关怀；

二、凡有所为，必先禀白：无论做何事要让父母知道，让他感受到儿女对他有十足的信任；

三、父母所为，恭顺不逆：父母想要做好事，身为子女要顺从父母的意思，不要忤逆；

四、父母正令，不敢违背：不要违背父母正当的命令，他要做善事、做好事不要违背；

五、父母正业，不为中断：父母经营的好的事业，子女要继承发扬下去。

明代高僧莲池大师曾言：“亲得离尘垢，子道方成就。”也就是说，唯有精进学佛、行菩萨道，让父母亲眷脱离生死烦恼，才是身为子女的“道”。我们作为佛弟子，在敬养父母，保证父母的日常生活之外，更要启发父母一起学佛修行，脱离生死烦恼。

此外，在佛教看来，孝分为两种。一种是世间孝，就是普通人所说的“孝顺”。另一种是出世间孝。经云：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”所以，不仅要孝顺现世父母，而且还要惠及众生——我们累生累世的父母亲人。

清明节被称为中国人的感恩节，在这一天里，无论是佛教还是传统民间信仰，在知恩报恩这一点上，都是相通的。经云：“孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法。孝名为戒，亦名制止。”

佛门中的“孝”范围很广，凡以戒恶修善之心，行世间出世间之事，便是行孝，顺着我们的真如本性，名为真正的行孝。

对于修行人而言，死亡是一件极为重要的事情，是人生真正的转折点，来生的何去何从透过对于死亡的理解变得明了。清明是对亡者的一种祭奠，更是对无常的一种表达，人生中最为痛苦的无非是阴阳永隔的离别之苦。透过清明，应该提起世事无常、有漏皆苦的知见，以期契入真如，方为究竟。顺承着如来所开示的正法，让自己，乃至令每一个众生都证得无漏的智慧，这是最大的孝顺。

对于修行人而言，度过清明节最有实意的就在于，返照我们的清净自性，忆念我们的本有家乡，依止佛陀教法，更加精勤修行，断烦恼，了生死，自利利他。

不仅是清明这一天，在往后人生中的每一天里，我们都需要通过忆念众生的恩情，善待身边的家人，行孝报恩，修善回向；更要在慎终追远的同时，时时觉照我们的真如佛性，据此自性光明成就自己道业，乃至利益一切众生！