五盖，即贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑五种。这五法，能盖覆我人的自性清净心，因此称作五盖。弃除五盖，则内心不起，意地清净，堪伫道器。

弃贪欲盖，此处贪欲是内意根中生欲，即前尘落谢影子，转入意地之中，追缘过去，逆虑未来，虽然不同于五根攀揽五尘，而内心中妄念丛生，因追缘前尘，则别生一种贪欲。

在正身端坐修禅的时候，虽然身体及手足，安然不动，外具威仪，而内心中却胡思乱想，东忖西度，或者由可爱之声而欲想，或者追忆前人美貌端严而生爱染。如是思量分别，念念相续不断，好比是瀑布流水，前念后念，无有休息，几乎不知自身端坐为何，遂将本具善心，永远沉没，不能生长，这实在是修行者的一大障碍。

古人云：不怕念起，只怕觉迟，须早觉悟，宜急弃之。贪欲妄想，其害至大，如术婆伽，欲心从内而发，导致身被烧坏。欲为种种烦恼扰乱所住之处，菩提道是种种清净安稳所住之处，一秽一净，一生死一涅槃，彼此天渊迥殊，凡圣辽绝。如果心爱着贪欲，则无由进道，故偈有云：“贪欲甚似水，能没般若津，欲行菩提道，盖贪护真心。”足见欲盖有妨碍于道，不可不慎。

如《大智度论》除欲盖偈所说：

诸欲求时苦  得之多怖畏

失时怀热恼  一切无乐时

诸欲患如是  以何当舍之

得诸禅定乐  则不为所欺

欲乐着无厌  以何能灭除

若得不净观  此心自然无

着欲不自觉  以何悟其心

当观老病死  尔乃出四渊

诸欲难放舍  何以能远之

若能乐善法  此欲自然息

诸欲难可解  何以能释之

观身得实相  则不为所缚

如是诸观法  能灭诸欲火

譬如大澍雨  野火无在者

纵观芸芸众生，哪个不是为了求五欲，而梯山航海，戴月披星，奔走往返，纵使求得，也是多怖畏，等到遗失之时，而又心怀忧恼。由此来看，三界之内实在无一寸土为快乐之地，想要修行入道的人，应当生大惭愧，生惭愧畏，叹生死之未了，务祈道业早就，于此五欲当弃舍之，全体放下丝毫不顾。