二十四节气|雨水——法雨频施 枯枝再润



好雨知时节,当春乃发生
当年少的我们摇头晃脑地背诵着
杜甫这首《春夜喜雨》的时候
对于雨水、春天、润物无声这些概念
或许还并没有太清晰地认知
和这些早已铭刻在心中地诗句一样
春雨也是这样,趁着我们还沉浸在梦乡
便淅淅沥沥地随着春风洒向了人间
今日清晨6点34分,进入雨水节气
春天的第二个节气为何称为雨水呢
《月令七十二候集解》中说
正月中,天一生水,春始属木
然生木者必水也,故后继之雨水
且东风既解冻,则散而为雨矣


雨水三候

一候獭祭鱼
到此节气,水獭开始捕鱼了
将鱼摆在岸边,好似先祭后食

二候鸿雁来
南方的大雁陆续飞回北方
于春暖回温时重新安置生活

三候草木萌动
随着悄然落下的春雨和上腾的阳气
草木都开始抽出嫩芽
大地渐呈一派欣欣向荣的景象


茸茸小雨弄春晴,已有狂花未见莺
便使一年惆怅在,晓窗寒梦别轻盈
——宋·唐庚《春日杂兴七首其三》

当北国还在寒冷中昏昏欲睡
南国已经在湿润的暖意中醒来
春天象征着生发、成长
而雨水,正是生命之源
古人说“遇雨则吉”,春雨尤其珍贵
最怜滋垄麦,不恨湿林莺
父老应相贺,丰年兆已成
开春后的每一场雨水
都孕育着万物的新生和收获的希望


一场烟雨过后,山峦蓄满了青色
花红柳绿,鸟语莺啼
菲菲细雨也滋养了人们的心田
告诉冬眠的人们:是时候醒来了
所以佛门有“法雨”之喻,正所谓
毫光远暨,将暗室而重光
法雨普沾,使枯枝而再润
期待众生心中本具的般若智慧

也能在慈云法雨的润泽下光耀大千



五祖法演禅师上堂云

春雨洒无涯,乾坤已具知

东君行正令,梅柳一枝枝

祖师门下客,相见在今时

相见即不无,说什么事

便下座







云林节气




立春——春到人间草木知
雨水——好雨知时节 当春乃发生
惊蛰——沉沉寂寂绝施为 触着无端吼似雷
春分——趁取春光 还留一半 莫负今朝
清明——佳节清明桃李笑 野田荒冢只生愁
谷雨——一年弹指又春归
立夏——芳菲歇去何须恨 夏木阴阴正可人
小满——枇杷黄后杨梅紫 正是农家小满天
芒种——阳月渐收芒种雨 西风吹老稻花秋
夏至——昼晷已云极 宵漏自此长
小暑——熏风自南来 殿阁生微凉
大暑——大暑三秋近 林钟九夏移
立秋——萧飒凉风与衰鬓 谁教计会一时秋
处暑——新凉直万金
白露——叶下和秋吹 惊看两鬓毛
秋分——凉蟾光满 桂子飘香远
寒露——金风吹落叶 玉露滴清秋
霜降——一夜霜寒木叶秋
立冬——天水清相入 秋冬气始交
小雪——云物凄凉小雪初
大雪——万山冰雪连根冻 一片身心彻骨寒
冬至——终藏之气 至此而极
小寒——又约梅华到冷泉
大寒——山中无历日 寒尽不知年

编辑|妙声

责编|海涛




点我:
标签: 灵隐寺

相关文章

纪念|八月十五 风穴延沼禅师圆寂日

纪念|八月十五 风穴延沼禅师圆寂日

汝州(今河南临汝)风穴延沼禅师,南院慧颙禅师之法嗣,俗姓刘,余杭人。延沼禅师自幼即怀出世之志,厌荤腥。在父母的要求下,曾一度学习儒家经典,参加进士考试,但是一举不中。于是便依本州开元寺智恭禅师落发出家...

灵隐寺五百罗汉堂——无垢藏尊者(317)

灵隐寺五百罗汉堂——无垢藏尊者(317)

阿罗汉,包含杀贼、不生、应供三义:杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼;不生,即无生。阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生;应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之...

恭迎|七月廿四 龙树菩萨圣诞

恭迎|七月廿四 龙树菩萨圣诞

2022年8月21日  农历七月廿四八宗共祖龙树菩萨圣诞龙中化龙,以毒攻毒。尊者妙手,一言调伏。佛性三昧,体若虚空。百千法门,尽入其中。——憨山大师赞龙树菩萨1佛陀授记 ...

百喻经故事——偷犛牛(46)

百喻经故事——偷犛牛(46)

偷犛牛——《百喻经》经文譬如一村,共偷犛牛而共食之。其失牛者,逐踪至村。唤此村人,问其由状,而语之言:“在尔此村不?”偷者对曰:“我实无村。”又问:“尔村中有池,在此池边共食牛不?”答言:“无池。”又...

禅诗欣赏——黄叶任从流水去 白云曾便入山来

禅诗欣赏——黄叶任从流水去 白云曾便入山来

山居之五【元】石屋清珙禅师黄叶任从流水去,白云曾便入山来。寥寥岩畔三间屋,两片柴门竟日开。清珙禅师的山居诗总是信手拈来,又浑然天成,俨然已得诗禅之三昧。“黄叶任从流水去”,秋日已至,秋风肃杀,草木渐渐...

历史|明代诸帝对藏传佛教的优遇——中国佛教史略之明代佛教(三)​

历史|明代诸帝对藏传佛教的优遇——中国佛教史略之明代佛教(三)​

明代对于喇嘛仍给以应有的宗教上优遇。洪武六年(1373)前元帝师喃迦巴藏卜入朝,即与以炽盛佛宝国师称号。洪武七年(1374)帕思巴后代公哥监藏巴藏卜入朝,又尊为帝师,加国师称号。设置西宁僧纲司,任喇嘛...