有一次，佛陀在舍卫城南郊的祇树给孤独园对比丘们说：“比丘们!尚在修学而无他心神通的比丘，如何透过观察验证，知道那已经全然正觉的如来呢?”

　　“世尊!您的教导，是我们了解法的根源，请为我们说吧!我们当会记住不忘。”

　　“比丘们!你们可以从眼睛看、耳朵听两方面来观察验证。因为，全然正觉者的言行，必然无任何污秽;必然不会时而明净，时而杂染的间杂情形;必然是一向洁净，而非暂时的洁净;必然无自满傲慢之类的过失显露，不论是出了名之前或之后;必然是自然流露正行，而不是因为顾忌、害怕什么才自制;必然因内心全然断除欲贪而展现离五欲，不论是与僧团共住或独住;必然不会鄙视嫌弃任何他所教导的学生，不论他修的好不好。

　　除了眼见、耳闻的观察验证之外，还要再进一步当面询问，以确认以上诸点。一位全然正觉的如来，面对以上诸点的当面询问，必然会一一予以肯定的回答，因为这些都已经成为如来的风范与特质，虽然如来并不会特别地去展露它。

　　比丘们!学生应亲近能这样说法的老师：对法以层层深入来教导;跟他学习的学生会越来越受人尊敬;能以善恶对比呈现的完整方式教导;使学生得以从明确的教导中，生起对正法的现证慧，达成证果，乃至于解脱──如来教导的目标。

　　这样，学生就能对全然正觉的如来，对如来善巧教导的正法，对僧伽修行的正道生起净信。这样的净信，对别人有关佛、法、僧伽是否究竟的质疑，能很有自信地给予肯定的回答。

　　比丘们!任何人只要能根据以上所讲的各点来观察验证，就能坚固地建立对如来的净信，不为其它沙门、婆罗门、天、魔、梵等任何人所动摇。

　　比丘们!这就是根据法的观察验证，知道他已经是全然正觉的如来。