地藏菩萨，誓愿坚固，无量劫来，广济有情，累劫报亲恩；积功聚德，微妙难思，早已证得佛果无量无边殊胜功德。如《大集地藏十轮经》中，佛告好疑问菩萨：“地藏菩萨，利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。”

释尊又在《地藏本愿经•忉利天宫神通品》中，告文殊菩萨：“此菩萨威神誓愿，不可思议，若未来世，有善男子，善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或赡礼，或称名，或供养，乃至彩画刻缕，塑漆形像，是人当得百返，生于三十三天，永不堕恶道。”

又在〈如来赞叹品〉中：“称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事”。

最后在〈嘱累人天品〉中，举金色臂，摩地藏菩萨顶，而作是言：“地藏地藏，汝之神力，不可思议；汝之慈悲，不可思议；汝之智慧，不可思议；汝之辩才，不可思议；正使十方诸佛，赞叹宣说，汝之不思议事，千百劫中，不能得尽。”

可知地藏菩萨的功德，十方诸佛，犹说不尽。何况我等凡夫？综合《地藏经》各品所说菩萨功德，略约为三种，以供参考。

拔苦与乐　永离恶道

地藏菩萨，无量劫来，实行佛教广义孝道，由救拔自己父母堕落恶道之苦，推及他人父母；由救拔今生父母堕落恶道之苦，扩展至过去世、未来世多生父母。是以凡作恶业，不信因果、不敬三宝之人，已堕地狱、临堕地狱、或当堕未堕地狱的众生，若能恭敬供养地藏菩萨，或称名，或诵经，凭借菩萨威德神力，即得恶业消除，不堕恶道，上生人天，受胜妙乐。

《地藏经》言：“闻地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。”又言：“或彩画形像，或土石胶漆金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。”又言：“是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属，为临终人，作此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”

据此可知，人间孝子贤孙若深信因果，恭敬三宝，为过去父母眷属，供佛及僧，诵《地藏经》，拜地藏忏，或称念地藏菩萨圣号，或广作佛事，先亡定可超升，自己必有功德。如经言：“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。”

因此，为人子女眷属，欲想超度亡亲，或为自己植福，皆应虔诚恭敬，广作佛事。“若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，至心勤恳，如是之人，存亡获利。”但切勿杀害动物，以祭亡灵；因为杀生拜祭，有害无益。如《地藏经》言：“尔斯杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结罪缘，转增深重。”所以，父母或眷属去世，七七期间，最好持素念佛，诚心读诵《地藏经》，必获冥阳两利，有罪无罪，皆可永离恶道。

灭罪生福　鬼神护持

阎浮众生，业障深重，“举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？”欲想灭罪生福，当于每月十斋日（一、八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、卅。）对佛菩萨圣像前，读诵《地藏经》，则此家庭，东南西北，百由旬内，无诸灾难，老少平安，无诸横病，现在衣食丰足，未来百千岁中，永离恶道。

或因罪业深重，恶疾缠身，求生不得，求死不能。或夜梦恶鬼，或多魇寐，眠中叫苦，凄惨不乐，“此皆业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈”。眷属若能为此病人，布施三宝，称念地藏菩萨圣号，礼拜地藏菩萨圣像，烧香供养，志心勤恳：“是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。”

又或有人出门旅行，经过山林，或过渡河海，或经险道，若能在出门之前，先称念地藏菩萨圣号，满一万遍。则“所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。”

坚牢地神，亦因此人住处，有地藏菩萨圣像，及读诵《地藏经》，而发心于日夜：“以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆销灭。”是人居处，即得十种利益：一者土地丰壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者现存益寿，五者所求遂意，六者无水火灾，七者虚耗辟除，八者杜绝恶梦，九者出入神护，十者多遇圣因。

因此，无论是健康或疾病，是居家或旅行，但能供养恭敬地藏菩萨圣像，称名念经，皆可以灭罪生福，获菩萨加被，得鬼神护持，现世无诸灾难，未来永离恶道。

所求如意　毕竟成佛

人生不如意事，十常八九，是以“求不得苦”人所难免。人生除了所求不得，还有其他横逆之来无法逃避，真是恶梦连连，苦不堪言。根据佛教因果定律言：此皆宿生恶业所招致，不应该怨天尤人，唯一自救的方法，便是忏悔业障，积极向善。

际此逆境当前，若得见闻地藏菩萨名号及圣像，心生恭敬，烧香供养，称名诵经，必可消除业障，遇祸成祥。故《地藏经》中，佛告观世音菩萨：“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来逆身，睡梦之间，多有惊怖，如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。”

释尊又告虚空藏菩萨：“若未来世，有善男子，善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹赡礼，得二十八种利益。”在二十八种利益中，不只解除六道众生“求不得苦”，得“所求如意”乐，且令六道众生毕竟成佛。其功德之大，岂可思议。

正因为地藏菩萨，能令一切众生，毕竟成佛，功德难思，故释尊在入灭前，将此娑婆世界，苦恼众生的前途，嘱托地藏菩萨照顾，“无令是诸众生，堕恶趣一日一夜，何况更落无间及阿鼻地狱。”而地藏菩萨，亦当仁不让，坦然担当重任，恳请世尊，不以为虑：“未来世中，若有善男子，善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。”