历史|清初及清末唯识学代表人物——中国佛教史略之清代佛教(十一)



慈恩一宗,自明末昭觉广承于杭州莲居庵讲《唯识》,其弟子灵源大惠、古德大贤、新伊大真等继之,入清传承不绝,时称莲居派。


大惠曾讲《唯识》于京师及苏杭等地,著有《唯识自考录》。大贤弘法云栖,智旭曾从他听《唯识》。大贤的法嗣玉庵、法孙忍庵,也都传承此学。大真继主莲居,精研戒律,曾讲《唯识》,亦为智旭所师事,著有《成唯识论合响》。其弟子本全、圣先,相次继席,讲学不替。同时内衡亦讲《唯识》于杭州,为钱谦益所称道,是清初有数的慈恩学者。其后钻研《楞严》者多,《唯识》之学遂渐趋沉寂。



清末松岩、默庵,亦颇研究《唯识》,讲授学徒。松岩于光绪间(1875—1908)住南京清凉山,穷治相宗。尝谓唐代俱舍法相诸论,实为佛教梯航。时《天演论》、《民约论》相继传来,他曾以唯识理论加以评价。但他早年入寂,著述不传(汪德渊《频伽大藏经序》)。

默庵(名果仁,1839—1902)居南岳福严寺,精究三藏,常为四众讲《唯识》著有《唯识劝学篇》、《阅藏日记》等书。道阶、佛乘等为其高足。道阶(1865—1934)弘法南北,时讲唯识之学。佛乘(1872—1922)创办僧学于南岳,亦常以唯识授学人(罗杰《南岳默庵禅师传》)。

中国佛教史略 · 往期回顾

后汉
佛教

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佛教究竟何时传入中国
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除了英雄辈出,三国也是佛教戒律初传中土的时期
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三国时期吴地的佛经翻译家与汉人西行求法的先驱

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东晋
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东晋高僧西行求法与朝廷信仰佛教
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东晋时期南北两地的佛典翻译

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东晋时期的佛教义学

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东晋时期的佛教造像艺术

南朝
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南北朝时南朝佛教的兴盛

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南朝历代相承的佛典翻译事业

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形成于南朝的佛教义学宗派雏形

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摄论师与十诵律师

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南朝的佛教文学与艺术成就

北朝

佛教

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汉传佛教历史上第一场“法难”

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孝文帝后盛极一时的北魏佛教
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北魏分裂后的佛教及北周武帝灭佛

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北朝历代佛典翻译

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由南朝传入北地的毗昙宗、成实宗和摄论宗

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北朝的涅槃师、地论师和四论师

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北朝的四分律师、净土师和楞伽师

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北朝佛教之专重禅观

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石窟造像在北朝的兴盛

十

宏伟庄严的北魏寺塔建筑

隋代
佛教

一

隋文帝、隋炀帝对佛教的提倡与限制

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三

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隋代的佛弟子们如何修行

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唐代

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唐代三百年间佛教的兴衰

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八宗并弘之天台宗与三论宗

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八宗并弘之慈恩宗

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八宗并弘之律宗与贤首宗

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八宗并弘之密宗与净土宗

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八宗并弘之禅宗

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唐代佛教在民间的传播

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唐代佛教的文学艺术与国际传播

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五代时北方佛教的义学与律学

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宋代
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两宋佛教兴衰

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宋代的佛典翻译与经录编撰

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临济、云门、曹洞三宗在宋代的传承

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南山律宗与贤首宗在宋代的发展

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天台宗的山家山外之争

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净土法门在宋代的盛行与禅教思想对儒家的影响

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宋代佛教的国际传播和佛教文学艺术的发展

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辽代净土、律宗及音释相关著述

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金初诸帝对佛教的支持

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金代寺院的经济来源和慈善事业

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金代的华严、密教、净土各宗

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金代大藏经的刻印

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金代佛教艺术之建筑、雕塑和壁画

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元廷对佛教僧众的礼敬

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元代寺院经济的畸形发展

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南方的禅门宗匠

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元代天台、贤首二宗的代表人物

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十一

中国佛教史略之元代佛教

明代

佛教

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明太祖对佛教的整顿

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明初的僧籍和寺田制度

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明代诸帝对藏传佛教的优遇

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明代律学的复兴和净土信仰的流行

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明代居士对佛教的研究

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明代佛教著述

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十一

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清代
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一

清廷对佛教的管理

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清初诸帝对佛教的推崇

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清代的刻经事业

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清初临济宗天童、磬山二系的传承

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清初曹洞宗寿昌、云门二系的传承及太平天国后江南禅宗尊宿

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清代禅宗著述

七
清代弘扬净土的代表人物

清代
佛教

八

清代天台宗弘化大德

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清代华严法系

十

律宗在清代的传承


编辑|妙声
责编|海涛
审核|相莲



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