佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

佛陀告诫弟子：作为佛弟子，即便是离开我千里之远，而能够忆念我的戒法，并加以行持，一定能够得道。否则，即便是随侍在我左右，能够常常见到我，却不能持戒，也是不会成道的。

释迦牟尼佛说法四十九年，只说三无漏学：戒学、定学、慧学，这是释迦牟尼佛说法的三大纲要。佛弟子分出家弟子、在家弟子，定学、慧学不分出家、在家弟子，一样修定，一样开智慧。但是戒律则不同，受了在家戒，成为在家弟子；受了出家戒，成为出家弟子，按戒学分为四众弟子。如果不持戒，要修定、修慧，根本得不到定，也得不到慧。

《楞严经》上讲，“依戒生定，因定发慧。”三无漏学，以戒学为基本，依戒才能生定，因定才能发慧。不持戒，根本不会生定发慧，因为不持戒，身、口、意不清净，一天到晚为非作恶，怎么能得到无上的禅定呢？得不到无上的禅定，如何能开般若智慧？

释迦牟尼佛说法四十九年，到了临入涅槃的时候，问诸大弟子还有什么疑惑要赶快问。阿难尊者趋前请问：世尊在世的时候，我们依世尊为师，世尊涅槃以后，我们以谁为师？佛开示他：“以戒为师”。如果不持戒，即是无师之徒，没有师父的徒弟，如何能修得好呢。修行，必须要脚踏实地修，要把戒律持清净。

三十六章讲有九种难，第八种发菩提心难，第九种发了菩提心以后，无修无证难。无修无证，前面已经讲过两次，是为了防止落入偏空，防止着相，才说了再说。但是，不要以为持戒就是着相，那就大错特错了，此章特别告诉我们要注意持戒。

《四十二章经》第二章：“内无所得，外无所求，……非修非证。”就是谈空理，不能着相。第十八章：“念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。”说不要着相，着相就错。第三十六章，说要发菩提心，发了菩提心，还要无修无证，就是不着相。要了解不着相，是要脚踏实地持戒修定，同时不可以着相，而不是不持戒修定。

《金刚经》上讲“凡所有相，皆是虚妄”，为什么不要着相呢？因为一切相都是虚妄之相。“若见诸相非相，即见如来”，在那虚妄之相之中，你能够见到“非相”，见到不是虚妄的真实之相，就见到法身如来。

须菩提尊者听到这里就大彻大悟，但是他关心其他的众生，恐怕领略不到这甚深的道理，因此须菩提问：“颇有众生，闻是章句，得生信否？”释迦牟尼佛当下就制止他，佛对须菩提说：“莫作是说！后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心。”就是末法时代到了最后五百年，要是有一个佛子能够持戒修福，对于这个章句，还是能生信心。由此可见，想要悟到《金刚经》上的空理，也必须要持戒修福。