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【原  文】

智有二：有世间智，有出世间智。世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也；二者明善恶、别邪正，行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓“狂智”，当堕三涂。兼得其后，是谓“正智”，报在人天。何以故？德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。

出世间智亦二：一者善能分别如来正法四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为“渐入”。兼得其后，是出世间上上智也，乃名“顿超”。何以故？但得本，不愁末；得末者未必得本也。今有乍得世智初分，便谓大彻大悟者，何谬昧之甚。

—— 节选自《竹窗随笔》

【译  文】

通常所说的智慧，大体可分为两种：一种是世间智；另一种是出世间智。具有世间智的人，又可分为二种：

狂  智

一种是偏重于才学的，譬如学问广博言辞巧辩，有特长的技艺，有深远的谋略，这些人大都是以知识丰富，头脑灵活而胜过普通的人；

正  智

另一种是注重品德修养的，能认清善恶，分别邪正，知道做哪些事是符合道德的，应当行的便行；哪些事是不道德的，不该做的便坚决不做。

这二种世智中，如果只具有才学而忽略了品德，那么这种智慧只能称狂智，仗此狂智造业，势必堕落三涂；既有才学又兼能注重品德修养，这种智慧才可称为正智，以此正智断恶修善，将来报在人天。为什么呢？世间有君子小人之分，凡注重于品德修养而不炫耀才华的人，称为君子；而那些专爱卖弄才华的人，投机取巧，藐视品德修养的人，便是小人。

出世间智也有二种：

渐  入

一种是善能分别如来所说的四谛六度等种种法门，并依此正法而修行；

顿  悟

一种是断尽无明烦恼，能够通达一切诸法的实相，彻见本具佛性的人。

在这二种中，仅得前一种，虽可称为出世间智，但名为渐入。兼得后一种，便是出世间上上智了，名为顿悟。为什么呢？因为明心见性是根本，其余皆属枝末。得了根本，自然不愁不具枝末；但如果仅得枝末，却未必能得到根本。可笑现在有些人，刚得到点世间智的一点皮毛，便以为大彻大悟了，真是荒谬愚昧到了极点。

不怕恶念起就怕觉悟迟，一觉悟恶念就转成愿力，来一个恶念转一个，这个恶念就转成成佛的资粮，转烦恼成菩提嘛！

因为生出恶念，我们心中就烦恼了，我们一转就变成愿力了，那你烦恼就没有了。别让恶念继续执著下去。

一般人往往害怕恶念，这个也很正常，千万别害怕，害怕只能是恶念越来越多。如果我们能及时地一转，恶念自然而然也就少了。