常识|五停心观

一、多贪众生不净观

二、多瞋众生慈悲观

三、多散众生数息观

四、愚痴众生因缘观

五、多障众生念佛观


“五”,是五种对治烦恼的方法。


“停”,止息、停止,止住妄心,停止贪、瞋、痴、散乱、障碍。


“心”,指“虑知心”,即第六意识妄想心,有知觉、分别,会缘虑环境。第六意识依第七,第七依第八,根本在第八阿赖耶识,但起贪瞋痴作用的完全在第六意识,为求证声闻圣果,须止息烦恼,止息烦恼得靠这五种方法,谓五停心。


“观”,要用心修观,否则不能对治烦恼。


一、多贪众生不净观


众生所贪,总不出五欲——财、色、名、食、睡,五尘——色、声、香、味、触,五欲、五尘中,贪重者先对治。


多贪众生不净观是从所贪境来说,主要对治色,因色是生死根本,欲出三界,从此下手。不净观是修行的下手工夫。不知基本,修行只想见佛、得神通或佛出现、佛跟我说话等,那是着魔,很危险。


二、多瞋众生慈悲观


瞋恚心重的众生修慈悲观。瞋恚心大致有三种:(一)非理瞋——无理取闹,想发脾气就发脾气。(二)顺理瞋——生气有理,你不惹他则无事。(三)诤论瞋——因辩驳真理而起的诤论。这三种瞋以大乘佛法言,修三缘慈对治,修众生缘慈对治非理瞋,法缘慈对治顺理瞋,无缘大慈对治诤论瞋。


慈悲观用意在以慈悲心,平等爱护一切众生,无冤亲之别。


所谓“七周行慈”,我们日常接触总不出七种人,亲三种:上亲—父母、师长。中亲─兄弟、姊妹。下亲─朋友、知识、相识之人。冤三种:害上亲者上冤,中亲中冤,下亲下冤。非亲非冤一种,即走路时碰到的“路人”。


对这七种人平等修行慈悲,其中主要学习对冤家修慈悲,从下冤乃至上冤,尚且要以慈悲心爱护,令得安乐,当然不生瞋恨伤害之心了。


三、多散众生数息观


散,散乱。正用功时易生昏沉、散乱两种毛病。散乱即掉举,心静不下,昏沉即打瞌睡。散乱心较昏沉难对治,昏沉只糊涂而已,散乱心动,有时会造大罪业,问题较严重,所以先对治之。


散乱心重者,须修数息观,人活着都有呼吸,除非得四禅禅定者。“数息”即数呼吸,数入就不数出,数出不数入,例如算呼出,心默数一,第二次呼出数二,吸入不数,如是从一至十,重复数之,超过十则用心太过,会出毛病。


四、愚痴众生因缘观


愚痴忽略,是迷痴颠倒,不明事理,拨无因果,主要是包含我执,由是引起执断、执常,即前五利使之身见、边见。或执有实体,如我的身体是实在的。


颠倒迷惑严重者,教修因缘观,观十二因缘,无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。此名十二因缘流转门。知众生由十二因缘轮回生死,谓观三世十二因缘,然后修还灭门。


五、多障众生念佛观


障,修行的障碍。人在学佛、修行的时候,身不健、事不顺,种种逆境接二连三,就是障碍特别多,谓“多障”。障虽多,合之不出三类:昏沉暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障。


“念佛观”的念佛是观佛,念是观。声闻法三种障都以念应身佛对治,观佛功德,相好庄严,观佛的三十二相,从无见顶相、肉髻相、白毫相,直到脚底千辐轮相,观得清清楚楚,便能对治。


若依大乘佛法言,须观佛法身,法身光明遍照;观诸法空寂,修般若空观,一切皆空,都能对治。


以上是五停心观,修行初步可以在五停心中找一种对治,能对治烦恼,进而正修。







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